Синтоистская практика характеризуется широким разнообразием обрядов и праздников, направленных, в основном, на благословение от ками. Главные среди обрядов относятся ко всем сторонам повседневной жизни и циклу сельскохозяйственных работ (такой вот тандем). В свою очередь, важные в синто праздники носят название мацури (祭り или «фестиваль» по-русски) и представляют собой красочные зрелища, непривычные глазу простого европейца (всё-таки русский человек поболе умеет веселиться). Совокупность религиозных обрядов и празднеств можно представить следующим образом:

• Хараэ (祓い или «изгнание нечистой силы») – обряды очищения, одни из основных в культе синто. Чтобы приблизиться к ками за благословением и просьбами, верующие должны очистить себя от любой нечистоты (кэгарэ — 穢れ – «грязный»), вызванной нарушениями (цуми – «грех» — всякая беда, которая может случиться с человеком или которую он может совершить сам). Освобождение собственной души и плоти от различных мерзостей чаще всего осуществляется с помощью воды, молитв и подношений;
• Хацумодэ — 初詣 – первое в новом году посещение святилища или храма в один из трёх первых дней января. Верующие просят ками о благословении в наступившем году;
• Ими или «табу, запрет». Такие ритуалы используют для уклонения от осквернения предметов. Причины такого осквернения как раз и носят название «ими» и связаны с идеейкэгарэ (мы о ней чуть выше говорили) в том ключе, что всё нечистое можно очистить (фух, как всё сложно). Примерами ими могут быть смерть, рождение, кровь, болезнь, определённые слова (религиозная цензура).
• Кагура (神楽 – «музыка синто» или «Божья радость») – ритуальные музыка и танцы, символизирующие действия ками и другие священные события (вы тоже заметили, что так часто называют различных героинь анимэ?). Обычно проводятся во дворе императора и местных святилищах (умеют они там веселиться);
• Мисоги (禊 что переводится как «церемония очищения») – обряд омовения с помощью воды после физического или духовного осквернения. Такое представление относится к «Кодзики», повествующей об очищенииИдзанаги влагой после контакта с трупом (вспоминаем эту прекрасную легенду о путешествии бога в Ёми — но Куни). Хотя существуют разные виды очищения водой, самым простым и распространённым являетсятэмидзу (буквально «рука – вода») – омовение рук и рта водой перед тем, как войти в святилище синто;
• Норито (祝詞 – «поздравительное послание» — молитвы-формулы, с которыми люди обращаются к ками. Такие тексты служат связующим звеном между богом и человеком, своеобразным словесным подношением. Простому обывателю не обязательно знать норито наизусть. Но если он всё-таки владеет этим тайным сокровищем синто, быть ему самым везучим и охраняемым простым смертным.

  Таким образом,  все церемонии, за исключением самых простых индивидуальных поклонений перед храмом, включают четыре элемента: очищение (хараэ), подношение (синсэн), молитву (норито) и символический пир(наораи). Наораи — обряд представляет собой совместную трапезу прихожан, съедающих и выпивающих часть жертвоприношений и как бы прикасающихся к трапезе ками (живых существ там нет, не бойтесь).

   В синтоистском святилище, как ты помнишь, милый нашему сердцу, читатель, главным местом считается зал для поклонения – хондэн. Но храмовый комплекс не так прост, как кажется! В его стенах, например, можно обнаружить зал для ритуальных плясок (майдоно), зал для подношений (хэйдэн) или зал церемониальной кухни (синсэдэн). А сами подношения для ками известны как гохэй (御幣 и ты знаешь его ещё и с другой стороны) или хэйхаку (幣帛), обычно их делали (и делают) из белой бумаги, шёлка или ткани.

   Между тем, святилище синто может быть построено в разных стилях (немножко искусствоведения), названия которых давались по главному сооружению комплекса – хондэну. И, раз уж мы об этом упомянули, вот несколько ведущих архитектурных стилей синто:

• Стиль симмэй (симмэй – дзукури), можно перевести как «священная яркость», связан с самыми ранними постройками. Такие древние храмы внешне напоминают зерновые амбары;
• Стиль нагарэ (нагарэ – дзукури) или «текущий стиль». Чаще всего святилища такого рода имеют ассиметричную щипцовую крышу;
• Стиль хатиман (хатиман – дзукури) использует два святилища в стиле нагарэ, соединённых своеобразными карнизами;
• Стиль хиёси (хиёси – дзукури) так же называют стилем хиэ (хиэ – дзукури);
• Стиль тайся (тайся – дзукури) или «великое святилище» — своей особенностью делает приподнятый пол, скажем так, для лучшей вентиляции.

   Естественно, это далеко не все направления архитектуры синто (если бы мы на этом заострили своё внимание, в нас бы полетели камни). Однако главные храмовые комплексы Страны восходящего солнца чаще всего относятся именно к ним.

    Ещё одним важным проявлением синто является окагэ маири(«благодарственное/благодарное паломничество»). Происходившие каждые 60 лет, такие движения народных масс носили спонтанный характер и включали большое количество людей. За период Эдо имели место 4 больших паломничества, сопровождавшихся пением и исступлёнными плясками (японцам только повод дай). Так что, будьте осторожны, если увидите на улице кучу безумных японцев!

   Синтоизм включает в себя не только нереальное количество божеств, обрядов, культов, терминов, школ, направлений, предметов, явлений, стилей и вкусностей (да-да). Эта религия воплощает в себе дух национального единства Японии, её своеобразное видение мира. В связи с таким небольшим подведением итогов спешим сообщить, что в следующий раз вас ждёт нечто необычное! А вот что именно это будет – останется нашей великой тайной (бу-га-га).

Материал взят с сайта http://anidub.com/